注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

弥陀我慈父,极乐我本乡;

菩萨我法眷,弘愿我家业

 
 
 

日志

 
 
关于我

苏州融汇企业管理顾问有限公司总裁、首席顾问。传统文化与战略绩效专家。

网易考拉推荐

定弘法师答问:如何真正能够让中年人扎好三个根,真正能够孝亲尊师,能够敦伦尽分?如何在灾难化解之后  

2014-09-16 13:20:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

定弘法师答问:如何真正能够让中年人扎好三个根,真正能够孝亲尊师,能够敦伦尽分?如何在灾难化解之后真正能实现教育拯救危机 

修行与生活座谈会》视频集:
         
http://edu.hwadzan.com/play/52/213/0/73794


   恭录自《修行与生活座谈会》第205集
  2012/12/23  
   香港佛陀教育协会  

    问:我们再看下面一个问题,现在灾难化解了,但是弟子昨天还顶撞了父母和兄长。虽然学了《弟子规》,听闻佛法,也学习同修每天礼拜父母,但是境界到来的时候,平日所学完全用不上。所以弟子感到自己的灾难还没有真正化解,孝道还没有真正扎根。弟子从小不知孝顺,结婚后才知道《弟子规》,蔡老师和您的《弟子规》也学习过,但是就是不能在生活中落实。请问师父如何真正能够让我们这些中年人扎好三个根,真正能够孝亲尊师,能够敦伦尽分?如何在灾难化解之后真正能实现教育拯救危机?

    答:这个问题问得很好。
灾难就是因为人心坏了感召的,人心能够回头灾难才能化解。如果人心不回头,即使这世界上有念佛人拼命念佛回向,宗教师们拼命祈祷,这个念力有一定的效果,但是不可能真正根本上改变,它充其量减轻一些,延迟一些。要让灾难真正化解是要全世界的人都回头,谁不肯回头谁的灾难就没化解。善有善报,恶有恶报,连儒家《尚书》上也讲,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。吉祥、灾殃都是自己心善与不善感召的,所谓「祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形」。这个因果是永恒不变的真理,自然的定律。我们观察现在这个世界,众生能真正回头、真正断恶修善、改邪归正,灾难才能根本化解。

    你说我们师父上人这两年拼了命的讲解《净土大经》,号召全球净宗同修,估计也有千万以上,真正听《大经解》的。这股力量很大,这些人回头了,能够把灾难减轻,至少这批人没有灾难。其他人没有回头的灾难还是不免,大概灾难会改个形式什么的,这不得而知了。如果说造了恶他不受灾难的,那岂不是因果定律给推翻了,没有这个道理。该走的人还得走,该留的人就会留。我们不用管别人怎么样,先看看自己,为什么我们自己感觉到灾难还没有化解?你说得对,没扎根。所以在现在这样的一个浊世,遇到境缘的诱惑,里头的烦恼习气就会起现行。虽然是学了佛了,但是从小没扎这个根,很难抵御现在这个社会的魔扰。魔很厉害,一有机会就把我们贪瞋痴慢引发起来了。我们这一代,我也算是中年人了,我们再下面一代大概二十岁上下,都没有认真扎过根。所以在境界考验的时候,很难过得了关。

    例如现在财色名利摆在你面前,你能不动心吗?你说我可以不动心,你没有经过考验。譬如说财,可能十万、二十万你可以不动心,十个亿呢?你会不会动心?你说不动心那是你嘴上说,你还没有经受考验。还有色,美色当前来诱惑你,你能保持你的正念不失吗?还有名,这个世间的名誉我说我可以不要了,佛法里也有很多名誉。希望别人赞叹,希望别人认可,人家给你脸色不好了你心里就很烦恼了,希望人家尊重,这都是名没放下,所以财色名利我们说老实话真过不了关。我自己很清楚自己,面对这些考验真的就会堕落,现在还没有这些大考验,小考要说过关那未必你是有真功夫,大考可能就会把你考得一败涂地。就是因为没扎根,你不是不想学好,不是不想修道、求往生,想都是真的想,但是烦恼习气断不了,所以怎么办?
一定要远离,不要去接触,或许这一生能保平安。
  
    
你看我现在也是,出家一年多就遇到名闻利养的考验,很多人听了你的课程觉得很受益,于是就很赞叹,有供养的、有顶礼的。你会不会在这里头生傲慢?会不会产生执着?会不会觉得自己还不错,开始有点得意了?我自己想想再这样下去恐怕自己都不保。师父上人也不断告诫我,他的告诫很委婉,没有很直说我不行。他跟我讲,说你讲经讲得不好,那还好一些,人家笑话你无所谓;讲经讲得好了,听众多了,信众供养多了,嫉妒障碍就会来了,到时候你就走投无路。所以劝我们年轻人不要过早出名,不要过早露头。师父以前在李炳南老居士会下,李老师规定四十岁以前不能出去讲经。在自己家里关起门来讲就可以,在摄影棚里就没问题,没有听众,人家也不会赞叹,你也听不到那个赞叹。但是你要出去讲,接触信众了,不容易了,这是四十岁以前。
  
    我今年四十,开始在圆明寺讲,这是我的剃度恩师畅怀老法师他请我去。老人家很爱惜人才,所以听说我跟师父上人学经教学了二十年,让我去上台讲了。讲了半年,听众就愈来愈多,好像挺兴旺的,每次都有二、三百人,讲粤语《无量寿经》。讲了半年下来,师父就今天又跟我告诫,要小心再讲下去可能香港你都待不住了。他说我当年在台湾就是因为讲经,在台湾没办法待了,只好离开到美国,到海外。我听了师父这样的告诫,也做了一番深思,一个是自己烦恼习气没断。师父这两天讲经我觉得对我讲的,什么人能有资格讲经,要开悟的人,要证果的人。我没开悟,没证果,博地凡夫,烦恼一品都没断,断了见惑八十八品才算是证初果小小圣,才叫离开凡夫之流。我们这一品没断,十足的凡夫,名闻利养现前了,肯定是会倒下。第二个,讲经讲得好,现在是刚出茅庐人家还没觉察,再往下确实就开始心里就会放不下了。所以这个是自己有内忧外面有外患,我想想那还是应该收。古人讲,激流要勇退,见好就收,这叫识时务。

    所以我决定了,今年正好到年底了,这灾难看起来二十一号平安度过是大家的功劳,师父上人慈悲护持,护世息灾,净宗同学努力。还有这世间有一些觉悟的人,他们共同的努力祈祷,断恶修善,念佛,真的可以把灾难化解一些。我们现在赶紧修行,趁着还没有大灾难,先成就自己。所以我就感觉到自己要认真的修了,现在才四十岁,清修十年才五十岁,五十岁再出来讲经弘法不晚。现在是太早了,人家也不服你,为什么?你没去修过。师父今天也举谛闲法师当年讲经,也是讲得很好,这都肯定是生生世世都是讲经的大法师,法缘很殊胜,但是有人批评他。讲是讲得好,没修过,没入过禅堂,没修过定,人家就不服。所以谛闲法师就把经教放下到禅堂坐禅,坐了几年出来大家才服。

    师父今天讲《无量寿经》就讲到,作诸示现,顺世间故。世间人他就是要看这个,你不做这个示现人家甚是不服。释迦牟尼佛还得修苦行六年,才让当时的这些出家的修行人服气,更何况我这个博地凡夫!真的没有修行,这个课一定要补,而且就是你这里讲的扎根没扎好。过去是跟着师父上人学都没有认认真真的做过钝功夫去扎这个根,都是像浮萍一样底下根不牢,所以遇到境界考验就是过不了关。所以我自己感觉到确实要决定好好回头,从头开始扎根,以前都不算重新开始。师父讲经今天就讲,
把《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》读三千遍,读得熟透了,当然你三千遍肯定能背了,终身能受用。然后在生活中落实,干上十年,你这个根才算比较牢固,将来讲经弘法,你可以真正有大成就。

    
师父今天讲也是鼓励我们,这可以做大事,做一代宗师。现在不可能,没根,就像你一棵树根浅长不高,根愈深那个树就愈高大。像印光大师三十年扎根影响后世长远,难道我们现在十年的时间都不肯拿出来吗?你是不是真干?搞假的不行。这个社会放眼望去满目都是伶俐汉,很少见到那老实人。什么是伶俐汉?好虚头不肯务实,不肯做钝功夫,总想求速求快,短时间见效果,速成,那叫伶俐汉。伶俐汉是于道相背离,不可能成道。老实人甘心情愿做钝功夫,现在让你把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》背三千篇,这叫钝功夫。你肯不肯拿出时间来喀哧喀哧的一部一部的背,计数,一天念一遍就得十年,一年三百六十遍,十年三千六百遍,这真得十年。《无量寿经》你肯不肯念个三千遍,也是拿十年,一天念一遍就是十年,刚才说一天念三遍,三年。我知道有同修《无量寿经》都念了一万遍以上,这个功夫下得深,心就定了。背书不是为了记忆而已,记忆是其次,说你记得牢,背得多就记得牢这是其次,最重要的是修定。把心定得下来,你能成圣人,能成佛菩萨,能开悟、能证果,不定开不了智慧。

    
我记得有一个故事,讲一个人,年轻人上山修道想成仙,成仙最重要修这个心地,要老实,要真诚。所以紫阳真人给他现身,跟他讲,你真想学道吗?他说真的,我的真心日月可鉴。紫阳道人说,那好,我这里有一个铁杵,你就拿这个铁杵把后山那个大石头钻通,钻通的时候我会再来教你成仙。于是他就答应了,二话不说拿著铁忤到后山,看那石头好大,他也不问有没有可能钻通,他就一天天往上钻。一天一天、一年一年,钻了四十七年终于把这石头钻通了,从这头钻到那头。紫阳仙人就出来了,「好,你这是真的」,就教他成仙,立刻就成仙了。《无量寿经》上讲,人有至心求道,何愿不得。难就难在这个至心,至心就是至诚心,真诚到极处。真诚就是肯做钝功夫,给你把铁杵让你钻石头,你就钻,你不怀疑、不猜测、不预期、不将迎,一个念头老实做下去这叫真诚。如果问这么大的石头钻到何年何月才能钻通?你这一问,行了,紫阳道人就不会教你了。你这心不真,真心你问这么多干嘛!问就是不老实,叫你做就做下去,肯定你会成就。你这中间夹杂着怀疑,一怀疑肯定有间断,你就做不下去了。

    把三个根念三千遍这个事比钻石头要容易多了,十年肯定能完成,不用十年可能五年、三年就可以完成。你肯不肯干?肯干你才是真的,这叫做钝功夫,做老实人。我自己上个礼拜闭门念佛,念了六天,最大的觉悟,没见到佛,别人问我,你见佛没有?忆佛念佛,现前当来,必定见佛。我说,佛倒是没见,但是见到自己满身过失。深深的思考这一生为什么求学也好、修道也好、做人也好,都没有成就?没有一样说拿得出来可以做为后世之人榜样?拿不出来,这是因为什么?平生,这四十年来从来没有用真实心做过事情,不肯下钝功夫。不管做什么你肯不肯做钝功夫?

    你譬如说做饭,做饭得下钝功夫,你切姜丝就这么简单的事,把它切得好也得要下功夫切,切上几年才能把那个丝切得又漂亮又好。治学,以前我这是搞学术,学术也不算精良,虽然同行里头成绩好像还不错,相比起来,但是问题就是现在举世之人都没有人去做钝功夫。你比人家伶俐一点好像就有点优胜,这个不行,这个不是治学的态度,不踏实,做什么事都求快,急功近利,好大喜功。做人做事都是好的都喜欢人家知道,不好的尽量隐藏,没有那个真实的心地。所以世间没有算是成就,修出世道就更不可能成就了。学经教没有圆解,念佛没有三昧,原因都是一个,不肯做钝功夫,不老实。就是我们想闭关念佛,这是用的什么心?快速的成就,快速去见佛,快速往生,都是这个心,有这种求的心实际上就是不老实。能不能见佛?不能。
见佛是念到心清净了,把这有求的心都念掉了,就见佛了。

    
所以我这闭关六天没有见到佛,为什么?想见佛,想早点走不想留了。这种急切的心也不行,也是修道的障碍。所以念佛就得用平稳的、平常的心去念,平常的心就是道心,就是精进。刚说要精进已经不精进了,已经不老实了。念佛也不能急功近利,想快见佛、想早往生,都叫急功近利。果然你有具坚定的信心、坚定的愿心,这句佛号要老实绵密的念下去就行了,肯定见佛。大势至菩萨讲的,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,告诉你这么肯定你还着什么急!着急就是你不信,信心不足,还有怀疑。有怀疑心就不真诚,不怀疑了我这么念下去肯定见佛的,肯定往生的。至于说什么时候往生、什么时候见佛都不需要管,问这个干嘛!就像那个想成仙的人,他也不去问我这石头什麼时候钻空。你问这个干嘛,你想做就做,不想做就算了,告诉你肯定有钻空的一天,肯定有成就的一天。

    就像法藏比丘发了愿了,要成就极乐世界,他的老师世间自在王如来怎么说的?「譬如大海一人斗量,经历劫数,尚可穷底」、「人有至心求道,何愿不得」,你看这就是鼓励他做钝功夫。法藏比丘没有去问我何时能成就这个愿?我何时能够创造出极乐世界?何时这个愿能圆满?没有问,就是一个念头我要成就,这叫真诚。稍微夹杂一个妄想在里头,我什么时候能成就,不老实,这叫自欺,这叫偷心。蕅益大师《阿弥陀经要解》里讲,要「死尽偷心」,你念佛才有真正成就。死尽偷心就是肯做钝功夫,但问耕耘,不问收获,老实做下去,紧用功,宽为限。到什么时候才成就不用管,肯定有成就的一天,你还怀疑吗?你怀疑就是不老实。你这样念佛念下去你肯定往生,你还怀疑吗?你怀疑就是你不信,这叫狐疑。《无量寿经》说,「不得狐疑」,这句话意思很深,狐疑就是自欺。

    所以我觉得这六天佛也没白念,总算念明白了,要从今以后做个老实人,要做钝功夫。所以师父老人家也会观机,看到我明白这点了,给我开出题目了,三个根回家念三千遍,三经,净土三经都要背,注解也要背。他说过去香港海仁老和尚被誉为是楞严王,专攻《楞严经》。他只有六个徒弟,就是六个弟子,关门弟子,这六个弟子都要求把《楞严经》背得烂熟,把蕅益大师的《楞严文句》也背得烂熟,就是注解。这经就很长,《楞严经》从头到尾念下来都得四个小时,比《无量寿经》长好几倍,注解那就更长了,就得背。如果不背那你就不要来做弟子,不肯做钝功夫,想做个伶俐汉,偷机取巧,别来这,修道没门。所以如果真想修道,真想成就用这个精神,铁杵都要磨成绣花针这你就成就了。

    所以我在念佛当中最后两天觉悟了,我写了一封信给师父老人家表明自己的一个心得。里头有一首偈子,什么偈子?给大家念一念,「净念相继即成佛,才起思量已蹉跎。若问云何度众生,誓作花针将杵磨」。这心得很粗浅,但是确实是这六天念佛熬出来的。这念佛头三天念得心没定下来,不是妄想就是昏沉。熬下去,我是关起门来一个人念,念了第四天开始心就比较定下来了,这佛号念得比较清楚,能够连成一串一串。虽没成片先要成串,譬如说一百句你能不夹杂妄想这叫成串,慢慢加。功夫好了,不错了,自己心生欢喜心了,开始向念佛三昧进军了,什么时候见佛,这念头起来了。一起来立刻功夫就大倒退,马上又起昏沉了,又妄想多起来了,这什么?
不老实,这叫自欺,这叫偷心。念佛里头还夹杂想见佛、想成片、想得三昧,这叫偷心未断,没门。

    
我在念佛当中也读夏莲居老居士的《净语》,这是他老人家当年自己在家里闭关念佛的《净语》,真正修学的真实的体会。看了非常受用,才知道原来自己为什么念佛不成就。这六天没念成功,《阿弥陀经》上说,若一日、若二日至若七日,一心不乱,没有一心,没有不乱,还是乱了,原因在哪?就是不老实。但是心这么能静下来了真有好处,就像了凡先生过去在云谷大师禅堂静坐了三天三夜,他心能够定下来就能做深刻的反思,想到这一生自己有什么过错。我自己知道最大的过错就是不老实,就是自欺,不肯做钝功夫。念佛其实它是成佛的捷径,秘诀就在于什么?老实念。这句佛号绵绵密密念下去叫净念相继,就是成佛,这个法门因果同时,极究竟、极直捷,念佛时就是成佛时,就是见佛时。

    所以《文殊般若经》才讲,念一佛名号功德与十方诸佛功德无二。为什么念一佛等于跟诸佛功德一样?就说明你念这一句佛的时候你就成佛了,你才能跟诸佛功德一样,不念的时候就不成佛,念的时候就成佛,所以说净念相继即是成佛。你本来可以成佛,就那么简单,成佛不是那么复杂的事情,也不是玄妙的事情,极平常。大道就是极平常,平常到我们都没有想到原来就这么平常,就是你没有妄想、没有分别、没有执著,净念相继,这不就是佛吗?一有妄想,一有思量,那就变成凡夫了。所以净念相继即成佛,才起思量已蹉跎,蹉跎就是又完了,错失了成佛机会,才一个念头起就是错失机会了。像我这念佛念着念着,现在念得快三昧了,快见佛了,才起思量已蹉跎,净念相继没有了。可能本来都成佛了,现在一起思量又去妄想分别执着了,就做凡夫了,自己搞的!就是不肯老实念,老实念就是没有妄想。

    这里头没有什么玄,没有什么妙,就是贵在老实。
你心里还有将迎的念头,我什么时候会见佛这叫将迎,还没到你就想这叫将迎、预期,这叫妄想,这叫自欺,这叫偷心,完了,错失机会了。原因在哪?仔细思量就是从小到大没肯做过钝功夫,没肯做过老实人。所以到念佛他也不老实,也不肯做钝功夫,总会起这些妄想,总想找个捷径,快速的成就。愈找捷径是愈绕得远,不知道做钝功夫才是真捷径,你老实才是最快速的。这一点我终于弄明白了,今后怎么做?放下妄想,放下种种的计划、种种的思量,老老实实做钝功夫。师父叫我背三千遍,我就背三千遍,叫我背经、背注解,我就去背经、背注解,平常就老念佛。

    所以我准备就今年最后一次,刚好下个礼拜六圆明寺讲经我就圆满了,不再讲了。我去跟畅公老和尚也去报告一下,回家老实用功,先成就自己。成就自己了,有人请我讲了,我还要考虑考虑因缘到了没有,没到就不能出来,诸佛菩萨即使成就了,度众生他还是示现做老实人。所以我这偈子后面两句说成佛了怎么办?若问云何度众生,成佛不就要度众生吗?怎么度?誓做花针将杵磨,把铁杵磨成绣花针,要做这样的示现,就是做钝功夫。尤其是在现代,人都不肯做钝功夫,你就要反其道而行之。人家都希望早出头,我们也要反其道而行之,
印光大师就是这么做的,这就是最好的示现。

    
所以我现在决定以后少讲,我本来说在协会摄影棚都不讲了,师父让我说摄影棚你还可以讲,一个礼拜讲两次,讲什么?讲扎根的经典,《太上感应篇》。刚好前段时间学了印光大师的《天下太平之根本》,印祖反覆强调《太上感应篇》重要,我准备先学这个,跟大家一起学《太上感应篇汇编》。准备过了年就开始,就是一月,元旦之后咱们就开始,有志于跟我一起做钝功夫的,那么我们一起来学。那些利根人,能够速成的不必来,我们这是钝根,老老实实,用长时间来扎根的,我们算是志同道合,一类人。咱们就是做下根人,做钝根人,认认真真的去扎,把这个根扎好。

    我自己很惭愧,师父老人家过去一直让我扎根,我还没真正听懂什么叫扎根,以为自己就扎好根了。师父当时为了鼓励我们扎根,拿一年时间把三个根扎好。一年,我想想还扎不好,那拿五年,总算能扎好了!现在发现还不行,
从头来过,再来十年,从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》来开始,每天落实在生活,改过自新。然后我们听师父老人家《净土大经》,才能够说真正听懂,听出味道。还是一样,专修专弘《无量寿经》,这是《无量寿经》的根,没有这个根,学《无量寿经》不可能成就。学《无量寿经》也得扎根,就是背经,背上三千遍。把这部经听上一百遍这也是扎根,所谓扎根就是修定,有定才会有慧。
 

    问:下面第二个问题,佛陀教导我们要以苦为师,前人可以通过三步一拜,朝山来苦行。我们现在的人生活安逸,却时间紧张,往往也有家庭责任,不能如此修行。请问师父现在在家的念佛人如何以苦为师?

    答:就是我刚才讲的,在家老老实实做钝功夫,把三个根读三千遍,《无量寿经》读三千遍,反覆听至少听二十遍,每天老老实实做你的功课,这就是苦行。不用你到深山去闭关,你也找不到那个闭关的地方,到处都是旅游胜地了,不太现实,在家里就是做钝功夫,就是修苦行,真正把心定下来。
  评论这张
 
阅读(9)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017